<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/html4/loose.dtd">
<html>
<head>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=UTF-8">
<title>Insert title here</title>
</head>
<body bgcolor="#FFFF99">

<p align="center">— г л а в а  в т о р а я—</p>
<p align="center">мад-бхакто</p>
<h2 align="center" >СТАНЬ МОИМ ПРЕДАННЫМ</h2>

<p align="justify">
<img src="file:///android_asset/v.png" align="left" alt="">
первой главе мы начали объяснять лучший и 
самый сокровенный стих «Бхагавад-гиты» и 
наставление, данное в  нем: ман-мана бхава  — 
«всегда думай обо Мне». Мы показали, что 
гопи — идеальный пример сосредоточения на Кришне.</p>
<p align="justify">Кришна наставлял Арджуну на поле битвы. Мы 
тоже находимся в самом центре битвы. На Курукшетре 
шло сражение между Пандавами и Кауравами, 
а мы сражаемся с желаниями нашего беспокойного 
ума. Нам, так же, как и Арджуне, трудно выполнить 
это наставление Кришны (ман-мана бхава).</p>
<p align="justify">Армия Пандавов*(Пандавы — Арджуна и его четверо братьев.)
состояла из семи фаланг вои-нов (акшаухини), а армия 
Кауравов**(Кауравы — завистливые двоюродные братья Арджуны, 
возглавляемые Дурьодханой.) — из одиннадцати
фаланг. Нам тоже противостоит армия из одиннадцати акшаухини
***(Пять воспринимающих органов чувств — глаза, уши, 
нос, язык и кожа (орган осязания); пять органов, совершающих 
действия — орган речи, руки, ноги, анус и 
гениталии; и ум (прим.переводчка))
, но мы сражаемся с нею в одиночку. 
Колесничим Арджуны был Кришна, а наш колесничий — 
слабый, порочный разум. </p>
<p align="justify">Если Арджуну охватило такое беспокойство, что 
же говорить о нас? Наш разум — возничий, управляющий 
колесницей нашего тела, а душа — пассажир 
на этой колеснице. Какова природа ума? Он постоянно 
обеспокоен и потому ничем не может помочь 
нам. Идя у него на поводу, мы падем и непременно 
собьемся с пути.</p>
<p align="justify">В начале «Бхагавад-гиты» Арджуна, молитвенно 
сложив ладони, сказал:<br>

	<div align="center">
	шишйас те ’хам шадхи мам твам прапаннам
	</div><br>
	
«Я полностью предаюсь Тебе и сделаю все, что Ты 
пожелаешь». Однако, выслушав все наставления 
Шри Кришны, он произнес: «Я не способен следовать 
наставлению ман-мана бхава. Как я могу полностью 
сосредоточить ум? Это невозможно. Нам 
противостоят Бхишма, Дрона, Карна, Дурьодхана 
и Духшасана. Так много великих воинов (махаратх*
(махаратха — великий воин, способный в одиночку 
одолеть огромное число других воинов)) 
объединилось, чтобы сражаться с нами».
</p>
<p align="justify">Нам тоже противостоят шесть могущественных
воинов: необузданный ум, бесконтрольная 
речь, гнев, побуждения языка, желудка и гениталий. Мы не в 
состоянии победить ни одного из них. Даже 
такие возвышенные души как Вишвамитра и Нарада 
не устояли всего лишь перед одним из этих воинов — 
половым влечением. Нам же, кроме этих побуждений, приходится 
бороться еще и с бесчисленными 
греховными желаниями и другой нечистотой в своем сердце. 
Поэтому Кришна сказал: мад-бхакто  — 
«стань Моим преданным».</p>
<p align="justify">Арджуна глубоко задумался, а  затем ответил: 
«Сказать “стань Моим преданным” — легко, но исполнить 
это чрезвычайно трудно». </p>
<p align="justify">Чтобы стать преданным Кришны, необходимо 
соблюсти одно условие. Шрила Рупа Госвами дал нам 
такое наставление: <br>

	<div align="center">
	анйабхилашита-шунйам<br>
	джнана-кармади-анавртам<br>
	анукулйена кршнану-шиланам<br>
	бхактир уттама<br>
	((Бхакти-расамрита-синдху, 1.1.11))<br>	
	</div><br>

«Преданное служение должно быть лишено каких-либо 
иных желаний, помимо желания доставить удовольствие 
Шри Кришне, и свободно от влияния знания
*(гьяна — знание, имеющее целью слияние с безличным 
Брахманом.) и корыстной деятельности
*(карма)».

</p>
<p align="justify">Таким образом, если мы хотим обрести бхакти, 
служение Шри Кришне или Его чистому преданному, 
в нашем сердце не должно оставаться и тени материальных желаний. 
Осознайте это и станьте такими, 
только тогда вы поймете, что такое бхакти, а иначе 
понять это будет очень трудно.</p>
<p align="justify">Здесь есть кажущееся противоречие. Говорится, 
что не должно быть даже склонности к материальной 
деятельности или накоплению знания. Однако 
кто может жить, не совершая какой-либо деятельности? 
Нам необходимо есть, носить одежду, чтобы 
уберечься от холода. Даже во сне нам приходится 
что-то делать: дышать, ворочаться с боку на бок, видеть 
сны. Мы и мгновения не можем прожить ничего 
не делая, и любой, кто говорит, что способен на это, 
просто обманщик.</p>
<p align="justify">Возникает вопрос, как же можно быть 
уверенным, что наша деятельность не покрывает наше бхакти? 
Ответ только один — каждое свое действие посвящайте 
Бхагавану. Даже принимая пищу, помните 
о Господе, вкушайте ради Него, ради служения Ему.</p>
<p align="justify">Точно так же невозможно жить без знания. 
Оно необходимо, иначе мы даже не сможем понять, куда 
поставить ногу во время прогулки, и просто упадем.</p>
<p align="justify">Поэтому, хотя без знания и материальной 
деятельности обойтись невозможно, они должны служить 
бхакти, в  противном случае они его осквернят. 
Следует использовать свое знание в служении 
Кришне и посвящать Ему всю свою деятельность. 
Например, мы можем пойти на рынок и купить для 
Божеств* (Божество — сделанный из камня, металла, дерева и т.п. 
образ Верховной Личности Бога, или Его персонифицированной 
энергии, или чистого преданного. Божеству поклоняются, 
считая Его неотличным от той личности, которая в Нем проявилась.)
превосходные фрукты и овощи. Они примут это подношение 
и дадут прасадкаждому. Такая 
деятельность только усилит наше бхакти.</p>
<p align="justify">С другой стороны, если мы действуем ради 
собственного наслаждения, все будет испорчено, даже 
если мы предложим результат нашей деятельности 
Кришне. Такого рода деятельность осквернит бхакти, 
поэтому надо быть очень осторожным. Можно 
купить самые лучшие продукты: молоко высшего 
качества, чистое топленое масло, сделанное из коровьего 
молока (гхи), кокос, — и приготовить замечательные сладости, 
обернув их в серебряную фольгу, и 
при этом думать: «Все это сделал я — собрал деньги и принес 
продукты. Я предложу это Бхагавану и потом 
буду наслаждаться сам». Однако думать так не совсем 
правильно. Нужно посвящать Кришне каждое свое 
действие с самого начала, а не только его результат.<br>
	<div align="center">йаджнартхат кармано ’нйатра<br>
		(Б.-г.,3.9)<br>
	</div><br>
«Все твои действия должны стать жертвоприноше-нием Бхагавану».
</p>
<p align="justify">Таково наставление «Бхагавад-гиты»:<br>
	<div align="center">
	йат кароши йад ашнаси<br>
	йадж джухоши дадаси йат<br>
	йат тапасйаси каунтейа<br>
	тат курушва мад-арпанам<br>
		(Б.-г.,9.27)<br>
	</div><br>
	«Все, что бы ты ни делал: готовишь ли пищу, разда-ешь ли 
	милостыню, совершаешь ли аскезу или жертвоприношение, — 
	делай как подношение Мне».
</p>
<p align="justify">Так обычно и поступают религиозные люди 
в этом мире. Однако Шри Чайтанья Махапрабху и 
великие учителя, Его последователи, учат: 
«Не поступайте так! Будьте осторожны! Вы рискуете попасть 
в ловушку!» Прежде всего, надо предложить Божеству самого 
себя: «О Господь, я — Твой». Тогда все, что 
бы мы ни сделали, будет посвящено Бхагавану. :<br>
	<div align="center">
	
	шраванам киртанам вишнох<br>
	смаранам пада-севанам<br>
	арчанам ванданам дасйам<br>
	сакхйам атма-ниведанам<br><br>
	
	ити пумсарпита вишнау<br>
	бхактиш чен нава-лакшана<br>
	крийета бхагаватй аддха<br>
	тан манйе ’дхитам уттамам<br>
		(Ш.-Б.,7.5.23-24)<br>
	</div><br>

«Слушать (шраванам) и говорить (киртанам) о Кришне, 
помнить о Нем (вишну-смаранам), служить Его лотосным 
стопам (пада-севанам), поклоняться Ему (арчанам), 
возносить Ему молитвы (ванданам), стать Его 
слугой (дасьям), считать самым дорогим другом (сакхьям) 
и полностью предаться Ему (атма-ниведанам) — 
таковы девять составляющих бхакти. Следование им 
является совершенством знания».

</p>
<p align="justify">Однако если результаты этих девяти видов 
деятельности предлагаются Бхагавану только после 
того, как сами действия уже совершены, то это лишь 
преданное служение, смешанное с  деятельностью 
ради плодов. Это не является чистым бхакти. Большинство 
людей обычно не знают об этом. Они думают, что 
достаточно отдавать Бхагавану только плоды 
своего труда. Однако чистые преданные видят все недостатки 
такого мышления и прежде всего отдают 
Господу самих себя, а не плоды своей деятельности.</p>
<p align="justify">Это можно понять на следующем примере: маленький 
мальчик сидит на коленях отца и ест. Он 
что-то кладет себе в рот, а что-то — в рот отцу. Отца 
это не обижает, наоборот, он очень доволен, поскольку 
малыш полностью зависит от него. Даже 
если отец накажет сына, тот не оставит его. У возвышенных 
преданных такие же близкие отношения 
с Бхагаваном. Однако, чтобы развить подобные отношения, 
следует в первую очередь предложить все 
Гуру, потому что в нашем нынешнем положении Бхагаваном 
для нас является Гуру.</p>
<p align="justify">Нам тоже надо следовать их примеру и делать 
все исключительно ради удовольствия Кришны. Однако такой 
уровень бхактитруднодостижим. Его 
можно достичь лишь благодаря определенным духовным 
заслугам в прошлых жизнях. В этой жизни мы </p>

<h2 align="center">История Билвамангала Тхакура</h2>

<p align="justify">Прекрасной иллюстрацией этому служит история 
Билвамангала Тхакура. Несмотря на то, что в его сердце 
сохранились духовные впечатления из прошлых 
жизней, у него еще оставалось стремление к чувственному 
наслаждению. Поэтому он был очень привязан 
к  проститутке Чинтамани. Однажды ночью ради 
встречи с  нею Билвамангал преодолел множество 
опасных препятствий. Чтобы переправиться через 
бушующую реку, он ухватился за проплывающий мимо 
труп, приняв его за бревно, а свисающую со стены 
дома змею принял за веревку и забрался по ней в окно 
своей возлюбленной. Однако Чинтамани, которая со 
временем стала очень предана Кришне, отвергла 
Билвамангала, сказав, что она больше не любит его, поскольку 
он полон вожделения, и если бы он имел хоть 
каплю такой же любви к Кришне, его жизнь увенчалась 
бы успехом. Ее слова глубоко проникли в сердце 
Билвамангала, и он твердо решил отречься от мира.</p>
<p align="justify">Итак, обретя страстное желание встретить 
Кришну, он покинул свой дом и отправился во Вриндаван. 
Несколько дней спустя, когда он остановился 
у колодца утолить жажду, одна молодая женщина подала 
ему воды. Она была так красива, что Билвамангал, забыв 
о жажде, не спускал с нее зачарованных 
глаз, а когда она пошла домой, последовал за ней. 
Брахман, муж этой женщины, встретивший его в дверях, 
с удивлением подумал: «Зачем эта великая душа 
пришла к нам?»</p>
<p align="justify">– Кто эта молодая женщина? — спросил Билва-мангал.</p>
<p align="justify">– Моя жена.</p>
<p align="justify">– Позови ее, я хочу поговорить с ней немного.</p>
<p align="justify">Брахманпозвал жену, и когда та пришла, Билва-мангал попросил:</p>
<p align="justify">– Пожалуйста, дай мне две шпильки из твоих волос.</p>
<p align="justify">Брахмани его жена подумали: «Наверное, 
странствующий монах хочет извлечь колючку из ноги», — 
и подали ему шпильки. У Билвамангала и в самом 
деле была заноза, от которой он никак не мог избавиться, 
но не в стопе, а глубоко в сердце. Поэтому он 
взял шпильки и выколол себе глаза.</p>
<p align="justify">На хинди есть пословица: «Нет бамбука — нет и 
флейты». Глаза могут стать причиной нашей привязанности 
к этому миру. Мужчины привлекаются женщинами, 
а женщины — мужчинами. Представители противоположного 
пола являются друг для друга 
олицетворением материальной иллюзии (майи). Поэтому 
«Шримад-Бхагаватам» и другие писания предупреждают 
нас о том, как опасны подобные привязанности.</p>
<p align="justify">Билвамангал продолжил свой путь, но уже слепым. 
Он был так глубоко погружен в разлуку с Господом, что все его 
чувства сосредоточились на Нем. 
Множество препятствий: огромные лужи грязи, канавы, 
реки, — встречалось на его пути, но он был полон 
решимости достичь Вриндавана.</p>
<p align="justify">Однажды к нему подошел маленький мальчик и 
спросил сладким голосом:</p>
<p align="justify">– Баба(почтенный), куда ты идешь?</p>
<p align="justify">– Во Вриндаван, сынок, — ответил довольный 
Билвамангал. — А ты?</p>
<p align="justify">– Я тоже иду во Вриндаван. Я там живу.</p>
<p align="justify">– Во Вриндаван? Тогда пойдем вместе, держись 
за мой посох.</p>
<p align="justify">Так они и шли вдвоем, пока не достигли Врин-давана.</p>
<p align="justify">Что чувствовал Билвамангал во  время своего 
путешествия? В глубине сердца он испытывал множество 
разнообразных, связанных с  Кришной, переживаний, 
которые были подобны нектару. Погруженный в эмоции, 
он слагал и пел прекрасные стихи, прославляющие Господа. Услышав эти изумительные 
песни любви, Кришна Сам пришел как маленький 
мальчик и привел Своего преданного во Вриндаван.</p>

<h2 align="center">Кришна лично заботится 
о Своих преданных</h2>

<p align="justify">Следующая история наглядно показывает, как Кришна 
заботится о тех, кто полностью предался Ему.</p>
<p align="justify">Жил один брахман, преданный Кришны. Он 
прочитал множество священных писаний и комментариев 
к  «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». 
Каждый день сразу после полудня, когда большинство 
людей обедало, он в течение часа собирал пожертвования, 
поскольку никогда не стремился зарабатывать на жизнь. 
Его жена готовила из того, что 
он приносил, и этим они поддерживали свое существование. 
Все остальное время он изучал писания, 
повторял святые имена Кришны и пел песни, прославляющие 
Господа и Его игры.</p>
<p align="justify">Они были полностью удовлетворены тем, что 
посылал им Бхагаван, и не имели никаких материальных 
желаний. Все свое время они проводили 
за  чтением «Бхагавад-гиты» и обсуждением духовных 
вопросов. Читая «Бхагавад-гиту», брахман испытывал 
множество духовных переживаний и каждый день 
записывал их, чтобы в будущем поделиться ими 
с обычными людьми. Таков был его бхаджан.</p>
<p align="justify">Однажды брахманпрочитал стих из 
«Бха гавад-гиты»<br>
	<div align="center">
	анайаш чинтайанто мам<br>
	йе джанах парйупасате<br>
	тешам нитйабхийуктанам<br>
	йога-кшемам вахамй ахам<br>
	(Б.-г.,9.22)<br>
	</div><br>
и начал анализировать его: «Aнайаш чинтайанто 
мам — обуздав свой ум и полностью сосредоточив 
его на Кришне, йе джанах парйупасате — поклоняясь 
Кришне, особенно посредством слушания и воспевания 
Его имен, славы, качеств и развлечений, 
преданные становятся очень близки Ему, тешам 
нитйабхийуктанам — ибо те, кто утвердился в таком 
бхаджане, совершают его ради Его счастья, а не ради 
своего собственного. Даже если человек, достигший 
бхаджана такого уровня, обладает дурным характером, 
Кришна примет его. Однако Кришна никогда 
не раскроет Себя тому, кто лишен столь возвышенных 
чувств. Этот стих относится к преданному служению 
на уровне практики (садханы), а не на стадии 
совершенства. Кришна защищает и поддерживает 
тех, кто принял у Него полное прибежище».

</p>
<p align="justify">Брахманбыл очень смиренен и предан по своей 
природе, и изучение этого стиха пробудило множество 
прекрасных чувств в его сердце. Прочитав последнюю 
строчку: йога-кшемам вахамй ахам — «преданному, погруженному 
в такой бхаджан, Я даю все, 
что необходимо, и даже Сам, лично, собираю и 
приношу (вахамй) ему пищу и воду», — он задумался: 
«Разве такое возможно? Мне сейчас за семьдесят, 
но Бхагаван ни разу не позаботился о нас лично, как 
говорится в этом стихе. Хотя мы и посвятили бхаджанувсю 
свою жизнь, в нашем доме не найдется ни 
одной мыши. Почему? Потому что у нас нет пищи 
даже на сегодня! У нас нет даже глиняных горшков 
для сбора дождевой воды. Мы довольствуемся лишь 
тем, что мне удается собрать как милостыню. Неужели 
Бхагаван не видит этого? Разве Он, находясь 
в сердце каждого, не является свидетелем всего происходящего? 
Несомненно, Он не заботится о нас так, 
как говорит в этом стихе. Если мы в чем-то нуждаемся, 
Он может вдохновить кого-то прийти и помочь 
нам, но Сам лично ничего не принесет. Я не могу 
принять этого. Кришна не мог сказать этих слов. 
Должно быть, их дописал кто-то другой». Подумав 
так, он вычеркнул эту строчку красными чернилами.</p>
<p align="justify">В тот день брахманунечем было прикрыть свое 
тело, чтобы пойти за подаянием, и ему пришлось 
оторвать большой кусок от единственного сари 
жены. Выйдя из дома, он продолжал размышлять: 
«Неужели Кришна Сам принесет то, что нам нужно? 
Скорее Он вдохновит царя или какого-нибудь богача 
помочь нам, но станет ли всезнающий и всемогущий 
Господь Сам делать это? Такое вряд ли возможно. Я 
слышал, что Он превратил бедного брахманаСудаму 
в царя, но никогда не слышал, чтобы Он Сам принес 
ему что-нибудь».</p>
<p align="justify">Придя к  такому заключению, он продолжил 
свой путь. Однако день выдался очень неудачным — 
до  трех часов дня ему не удалось ничего собрать. 
В одном доме ему сказали: «Баба, к сожалению, наш 
дом осквернен. Три дня мы не сможем ничего подать, 
поскольку один из членов нашей семьи только 
что умер». В других местах было не лучше, и брахману
пришлось возвращаться домой с пустыми руками.</p>
<p align="justify">Но что происходило в доме брахмана в его 
отсутствие? К двери его дома подошел прекрасный темнокожий 
мальчик в желтых одеждах. На плечах он нес 
длинную палку, на концах которой висело по сумке. 
В одной из них были рис, дал*(дал — вид гороха.)
, гхии специи, а в другой — сахар, овощи и другие продукты.</p>
<p align="justify">Мальчик казался слишком слабым для такой 
ноши и весь взмок от напряжения. Он был совсем 
юн, на вид не более четырнадцати лет, и тело его 
выглядело очень нежным.</p>
<p align="justify">– О, мать! О, жена моего Гуру! — позвал 
мальчик. — Пожалуйста, открой дверь!</p>
<p align="justify">– О чем ты говоришь? — отозвалась жена 
брахмана. — У моего мужа нет учеников.</p>
<p align="justify">– Как нет? Я его ученик.</p>
<p align="justify">Женщина подумала: «Кто он такой? Откуда 
пришел?» Ей нечем было как следует прикрыть свое 
тело, и она растерялась. Но Кришна все понял и через 
дверь передал ей Свою накидку.</p>
<p align="justify">– Мать, Гуруджи послал меня, — сказал Он. — Вот, 
что мы собрали сегодня. Он заставил меня принести 
все тебе и сказал, что скоро придет. Я хотел пить и 
попросил немного подождать, пока я утолю жажду, 
но он ответил: «Нет, отправляйся немедленно, попьешь 
позже». Он даже не посмотрел, что я еще совсем маленький, 
и, нагрузив, отправил сюда.</p>
<p align="justify">Жена брахманазаплакала от жалости. «Такой 
хрупкий мальчик, — подумала она. — Он ведь весь 
вспотел! Неужели мой муж такой жестокий? Все 
взвалил на бедного ребенка, а сам придет налегке? 
У него нет ни капли жалости».</p>
<p align="justify">Мальчик показал ей свою спину:</p>
<p align="justify">– Мать, посмотри, как он исцарапал меня.</p>
<p align="justify">– Ох, эти царапины еще и кровоточат!  — 
воскликнула женщина. — Сынок, как только он вернется, 
я поговорю с ним как следует! Он строит из себя 
великого преданного, а сам не способен пожалеть 
ребенка! Мой дорогой мальчик, проходи в дом.</p>
<p align="justify">Она привела Его в комнату и сказала:</p>
<p align="justify">– Посиди тут немного, я что-нибудь приготовлю. 
Я не отпущу тебя, пока ты не поешь.</p>
<p align="justify">Она пошла на кухню и принялась готовить рис, 
дал и овощи, принесенные мальчиком. Тут послышался 
стук в дверь — вернулся ее муж.</p>
<p align="justify">– Открой! — крикнул он.</p>
<p align="justify">Отворив дверь, жена спросила с гневом в голосе:</p>
<p align="justify">– Ты что, ничего не принес? Пришел с пустыми 
руками? Как мог ты заставить бедного ребенка нести 
такие тяжелые сумки, да еще исцарапал ему спину? 
В тебе нет ни капли сострадания!</p>
<p align="justify">– Что? О чем ты говоришь? — не понял брахман.</p>
<p align="justify">– Ты прекрасно знаешь, о чем я говорю! Я гово-рю о том мальчике, которого ты послал сюда, 
нагрузив на него все, что собрал сегодня.</p>
<p align="justify">– О каком мальчике? Я ничего не понимаю!</p>
<p align="justify">– Ты взвалил на бедного ребенка такие тяжелые 
сумки, а сам пришел налегке!</p>
<p align="justify">– Где же этот мальчик?</p>
<p align="justify">– Заходи, и сам все увидишь!</p>
<p align="justify">Они зашли в дом, но там никого не было. Они 
осмотрели каждый угол, но смогли найти лишь одну 
ниточку от желтой одежды на том месте, где сидел 
мальчик. После безуспешных поисков брахманвзял 
в руки «Бхагавад-гиту» и открыл ее. К своему величайшему 
изумлению он обнаружил, что от красных 
чернил, которыми он сегодня утром зачеркнул стих, 
не осталось и следа.</p>
<p align="justify">Горько заплакав, он сказал:</p>
<p align="justify">– Только посмотри, как Бхагаван позаботился 
о  нас сегодня! Он доказал нам истинность Своих 
слов. Теперь мои сомнения полностью рассеялись.</p>
<p align="justify">Этот пример наглядно показывает, что такое 
бхакти, и как практика (садхана) рождает бхакти.</p>
<p align="justify">Тем не менее, Арджуна сказал: «О мой Господь, 
очень трудно следовать этому на  поле боя. Я не 
способен сейчас ни полностью сосредоточить ум 
на Тебе (ман-мана бхава), ни стать Твоим преданным
(мад-бхакто). Пожалуйста, дай мне простой, надежный 
и легкий метод».</p>
<p align="justify">И тогда Кришна объяснил 
мадйаджи — «поклоняйся Мне».</p>

</body>
</html>